诫外甥书⑧

   夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，承窜伏于凡庸，不免于下流矣！ 

    年轻人要有远大而高尚的志向，敬仰前辈中的优秀人物，对自己要严格要求，切勿放纵。诸葛亮自己敬慕谁呢？陈寿在《诸葛亮传》中说他“每自比管仲乐毅”。现在科技发达，电视、网络、歌厅、舞厅，对青年人诱惑极大。诸葛亮说的“绝情欲”，在今天更有现实意义。俄国名将苏沃洛夫有一次率军路过阿尔卑斯山，停下来休息时，对他身边的士兵说：“你们年轻人，要找一两位你自己最佩服的人，作为学习榜样，尤其重要的是，作为竞争对手，学习要经过四个步骤：第一，学习他；第二，研究他；第三，赶上他；第四，超过他。”这段话，对“慕先贤”是很好的详细说明。 
    有了远大目标，如何才能实现呢？诸葛亮另有一封信：

诫子书⑨

   夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也，才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。忄舀慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 

    这封信，好像就是针对我们今天的时弊而写的。“世界领先”、“××之父”，大言不惭，浮躁太多。“澹泊以明志，宁静以致远”，诚为千古名言。 
    现在我们来看爱因斯坦的教育思想。1936年，他在纽约州立大学举行的“美国高等教育三百周年纪念会”上发表讲话，题目是“论教育”⑩，讲辞相当系统地表达了他的教育观点。首先，关于培养目标，学校“应当发展青年人中那些有益于公众福利的品质和才能”，“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目的”。其次，应当怎样来达到这种理想呢？他说：“最重要的教育方法是鼓励学生去实际行动。这对于初学的儿童第一次学写字是如此，对于大学里写博士学位论文也是如此，就是在简单地默记一首诗，写一篇作文，解释和翻译一段课文，解一道数学题目，或者进行体育运动锻炼，也都无不如此。”第三，取得成绩需要付出巨大的劳动，需要有强大的推动力，那么这种推动力来自何处呢？他说：“同样的工作，它的出发点，可以是恐怖和强制；可以是追求威信和荣誉的好胜心；也可以是对于对象的诚挚的兴趣和追求真理与理解的愿望，因而也可以是每个健康儿童都具有的天赋的好奇心，只不过这种好奇心往往很早就衰退了。”第一种动力，恐怖和强制，爱因斯坦认为是最坏的。第二种，好胜心，这是一把双刃剑，想得到赞许和表扬，本来是健康的动机，但如要求自己比别人更高明，发展到惟我独尊，那就是有害的。要知道，一个人，无论获得多大成功，社会给予他的，总大大超过他对社会的贡献。“看一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。”这几句话说得太好了。有些人总在怨天尤人，恨社会亏待了他，他应该记住爱公的话。第三种，兴趣和追求真理的愿望，爱因斯坦认为是最重要的工作动机，“启发并且加强青年人的这些心理力量，我看这应该是学校最重要的任务。”最后他再次强调：“发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。”

五

    上面我们回顾了两位最杰出人物的人才观。参考他们的意见，结合今天的情况，我想到三点意见。 
    第一，进行理想教育，帮助青年人早日树立崇高而远大的理想。理想就是志向，就是抱负。“有为”和“平庸”的重要分界就在于理想，没有理想的人是不会有重要建树的。理想是心灵上的太阳，它在四个方面影响人生：前进的方向、工作的动力、兴趣和爱好、成就的大小，这些都与理想密切相关。斯大林说：“伟大的精力产生于伟大的理想。”我们共同的理想就是建设强大的祖国，推动人类的进步。缺乏理想的人必定流于庸俗，甚至堕落。马加爵在临刑前痛陈自己犯罪是由于没有理想，把一些小事看成天大，沉溺于无聊的仇恨中而不能自拔。当今多数青年人缺乏崇高的理想，这是教育中的一大失误和问题。 

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