高中语文第二册选编了王羲之的《兰亭集序》，文中提到当时的清雅之举——“流觞曲水”。  所谓“流觞曲水”，是选择一有山有水、清幽静僻之所，文人墨客随意落坐于清澈蜿蜒的溪水边，一人把盛酒的杯子浮在水面从溪水上游放出，因水流曲折，时流时停，酒杯流到谁的面前停下，谁就赋诗一首，赋不出则罚酒一杯。晋穆帝永和九年三月二日的兰亭修禊大会，大书法家王羲之与当朝名士谢安、孙绰等四十一人聚会于会稽山阴兰亭。他们游目骋怀、流觞曲水、畅叙幽情，当日所作诗篇荟萃成集，由王羲之醉笔走龙蛇，写下了名传千古的《兰亭集序》。 
    相传兰亭盛会之后，后人继承兰亭遗风，齐集群贤，举樽赋诗，常以“流觞曲水”的形式助兴；直至今日仍有“流杯池”供人效仿，追逐古代文人墨客的浪漫与风雅。“流觞曲水”得以盛及一时，甚至流传至今，自有乐在其中。

    一、感官之乐
    山与水不仅是“流觞曲水”的背景，更是其赏玩的内容。王羲之在《兰亭集序》中描绘当日修禊盛会的环境：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。……”盛会地点的选择至关重要，群山之中清净幽僻，景色宜人，最适合吟诗作赋；另外山中易寻蜿蜒起伏之溪水作“流觞”之用。当时会稽一带，林壑优美，顾恺之称“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”，王献之云“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀”(《世说新语》)。 
    从绘画角度来看，远处有绵延起伏的高山峻岭，近处有青翠繁茂的竹林，身旁是沁凉的涟涟溪水，无论是色彩还是构图已美极：再加上“天朗气清，惠风和畅”的良辰，可谓景不醉人人自醉。正如王羲之在《兰亭诗》中所写：“仰望碧天际，俯磐绿水滨。”此时的文人雅士置身于山水间，触景生情，感慨油然而生。观山则情满于山，赏水则意溢于水。可见观山赏水在“流觞曲水”中提供了背景和感官之乐。 
    中国历代文人描绘山水，或出于“比兴”的需要，或喻情于景，山水并不是真正意义的审美对象，也就是说山水只是文人表情达意的辅助手段。到了魏晋时期，追求心灵抚慰的文人们才从无功利的视角观山赏水，追求“新鲜活泼自由自在的心灵领悟世界”(宗白华)。

    二、形式之乐 
    行酒令的传统由来已久。酒令，按形式可分为雅令、通令和筹令。雅令，是指文人的酒令，这类酒令按内容可分为字令、诗令、词令和花鸟虫令。前者要求象形、会意、心书兼有。形体结构随意增损离合变化殊多，或遣词造句，或意义通联，或妙语双关，或双声叠韵，或顶针回环……可谓变化万千，趣味盎然。《红楼梦》的宴饮中经常出现行酒令的场面，可见一斑。《兰亭集序》中的“流觞曲水”属于雅令中的诗令。 
    魏晋时期，文人雅士喜欢秉承古代风尚，整日清谈玄学，宴饮为乐，寄情于山水之中，作流觞曲水之举不足为怪。一人在上游放出盛满琼浆玉液的酒杯，杯子随水势漂流，停在谁的面前谁吟诗一首，吟不出则罚酒一杯。当日兰亭盛会四十一人中有十一个人各赋诗两篇，十五人各赋诗一首，其余十五人被罚饮。 

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