二、从鲁四老爷的佣工标准中，透视出鲁四老爷盘剥的技巧
    作为封建地主的鲁四老爷怎能不知道低投入高产出的道理呢？高玉宝的小说《半夜鸡叫》中的大地主周扒皮的种种盘剥雇工的卑鄙手段，不是为我们认识分析鲁四老爷的封建地主形象提供了最好的佐证吗？从鲁四老爷选用女工的标准中，我们可以透视鲁四老爷的剥削技巧。鲁四老爷第一次见到祥林嫂时，只见她“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。”四叔看到这副戴孝的打扮，不免皱了皱眉头。“但看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。”四婶不顾四叔的皱眉，将祥林嫂留下做工。在男尊女卑的封建社会里，男人是一家之主，何况像四叔这样的大户人家，四叔在家庭的地位可想而知，没有四叔的默许，四婶敢留用祥林嫂吗?可见，四叔还是愿意留用祥林嫂的。那么，四叔选用女工的标准是什么呢?一是看年龄。祥林嫂二十六七岁，身强力壮，有力气，能干活儿。二是看模样周正，手脚都壮大。(旧社会女子缠足，三寸金莲才是美的，但四叔选用的女工是能干活儿，并非选美。)手脚壮大证明她能干活儿。又只是顺着眼儿，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。从中我们不难看出，祥林嫂的不幸给鲁四老爷的盘剥创造了条件，鲁四老爷也充分利用了这个大好时机赚钱。实践证明了四叔的眼力是正确的。在四叔的眼里，祥林嫂初来乍到，家境又不好，可能是逃出来的。这样的女人不用给太多的工钱。给口饭吃，再添些小钱儿，也就易于满足。从初冬到年底，祥林嫂“她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的”，“人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一个人担当，竞没有添短工。”从上述的描写中，我们不难看出祥林嫂的出色表现。到年底没有得到休息，也没有得到双倍的报酬。俗话说，一年到头，就连老驴老马也要休息几天，喂上点好料呢，何况人哪?作者从正面描写和侧面烘托来表现祥林嫂的吃苦耐劳精神，也用来证明鲁四老爷的好眼力。往年祝福时，鲁家要添上几个短工。今年因为雇佣了祥林嫂，以一当十，不仅节约雇佣短工的费用，还节约了几张短工的嘴。在鲁家做工的日子里，祥林嫂虽然很劳累，“但是口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了。”这充分揭示出她渴望生活在“暂时做稳了奴隶的时代”(鲁迅《灯下漫笔》)。这也正是祥林嫂这类旧中国最底层受尽欺侮和损害的劳动妇女无可奈何的心态和可悲的一面。对祥林嫂经济上的盘剥和压榨，正充分地暴露了鲁四老爷封建地主的狡猾*诈、乘人之危、爱金如命的守财奴的丑恶嘴脸，以及假仁假义假道学的伪善面目。

    三、从祥林嫂被逐出鲁家的原因中，分析鲁四老爷的经济意识
    祥林嫂被赶出鲁家是在几年以后，祥林嫂又一次被命运推向了绝望的边缘。她的第二个丈夫死了，唯一的精神寄托——儿子阿毛也被狼叼走了，在走投无路的情况下，她第二次来到鲁家做工。“然而这一回，她的境遇却改变得非常大。上工的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上整日没有笑影。”四叔觉得她干得越来越差，长此下去，不是白白养活一个没用又吃闲饭的人呢?在观察她毫无油水可榨、无利可图之后，便以“败坏风俗”为名，将她扫地出门。祥林嫂流落街头，乞讨为生。她被鲁镇的所有人抛弃了，包括曾经同情过她的老女人和孩子，她悲惨地死在“天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中。
    从上面的剖析中，我们不难看出，鲁四老爷尽管有“讲理学的老监生”、熟读“四书五经”的学问作装饰，“事理通达心平气和”的对联作映衬，但剥开他温情脉脉的面纱和知识分子的外衣，露出的是虚伪、贪婪、冷酷、自私、凶狠、狡黠的封建地主的丑恶嘴脸。

                                             孙延堂    语文高级教师