语文教育需要激情，需要全身心的投入；语文教育需要诗意，需要洋溢浪漫主义情怀。语文教师还需要能够准确抓住教材的情感点和学生的情感点，了解教材的同时了解学生，并在二者之间架设一座桥梁，使学生在激荡的情感中，受到感染、熏陶和激励；使他们在高昂的情绪中，产生想象，产生顿悟。 
    然而人们常说，内容决定形式，形式服务于内容。语文也同样，言语内容决定言语形式，言语形式为言语内容服务，两者紧密联系又互相区别，这也就是人们常说的“文道统一”：言语内容就是道，言语形式就是文，两者是有机统一的，不可偏废其一。在生活中，我们读一篇文章不仅要获取这篇文章所反映的内容，更要引导学生通过语感实践反复诵读，在引导学生从炼字的角度品味语言，思考这样的思想感情为什么用这样的语言文字，而不用那样的语言文字来表达的理由，从而懂得这样运用语言的所以然，掌握渗透着思想感情的、生动活泼的语言文字。如学习《我有一个梦想》，不应该只局限于探讨黑人解放运动的一段历史，如果只是这样，那就和一堂历史课没有本质的区别了。作为一堂语文课，更重要的是学习马丁•路德•金如何在广场上的黑人们已经精疲力尽的情况下再次成功的点燃大家的激情，他是如何运用多种修辞方法，如何运用不同的句式，甚至如何运用不同的语调达到成功的演讲效果，这才是语文课应该更加关注的焦点。 
    由此可见，无论向左走还是向右走，都会出现不可避免的困惑：语文首先是工具。真正的母语语文教育，本质是以提高语言文字能力为表征，以培育人的个性、人的自由精神为根基的教育。但语文又不是纯工具，也是文化的构成，人文性是语文本体固有的，它和工具性一样，是语文本位构成的基本要素。 
    语文教学历来强调工具性和人文性的统一，在工具性和人文性的关系上，毫无疑问，工具性应是基础，片面强调工具性固然不对，但脱离工具性只讲人文性也会走向另一极端，当老师在教学实践中用很少篇幅进行语言教学，而把大量的时间花在人文精神培养上，大谈有关文章思想价值的主题的时候，就未免本末倒置，把语文课上成德育课和思想政治课了。语文教学对人文性的忽视，固然会暗淡了德育的光彩和美育的魅力。但如果离开语言实践语言训练去弘扬人文，又会自觉不自觉地导致削弱乃至否定语文本体。弘扬人文，首先就要认识到语文教育是母语教育，我们的语言文字有强烈的人文意识，蕴涵着浓厚的民族情感，语文教学要通过语言实践语言训练激发学生对母语的炽热感情，唤醒溶解在学生血脉中的母语文化，在学生心灵上建构起牢不可破、永不遗忘的“母语情结”。语文课毕竟是语文课，它首先应该“以文为本”，用好教材，用足教材，紧扣文章中的语言，通过教材的语言让同学感悟、体验、反思，在语言教学的基础上再进行人文精神的培养，这样的教育才水到渠成。脱离文本教学的人文精神培养，只是空洞的口号和说教，实效并不明显。 
    “回归语文本位”是时下比较流行的一种说法。那么，语文的工具性和人文性到底要统一于什么，即什么才是语文的本位呢?既然语文学科不仅具有工具性，而且具有人文性。工具性和人文性的统一便是语言，因为这正体现了语言的性质。语言和思维、语言和思想、语言和精神是统一的。具体到语文教学中，就要使语文教学和人文精神的培养统一起来。所以说，语言是工具的，也是人文的，它是工具性和人文性的统一。 
    那么我们可否这样理解：真正的语文课应该是“言语内容”和“言语形式”相统一的课堂。让学生通过言语形式理解言语内容，进而凭借对言语内容的把握，品味言语形式的妙处，从而提高言语能力。做到“因文解道，因道悟文”、“文道统一”。而其他一切与此无关的东西都该清除出语文课堂，实现语文课堂的本位回归。 
    说来容易做来难，在语文教学中既要坚守语文本位又要避免面面俱到的流水账之嫌，这种尺度的平衡实在极难把握，而语文教学中语文本位的迷失，势必会导致学生语言感受与领悟能力的丧失，在语言面前迟钝化。 
    所以，在新课标下如何使语文教学回归本位，便成了当前教学中的一个重要的命题。作为语文教师，我们任重而道远。